BD半岛本书以上海建设国际消费中心城市为目标,从增加文化消费总量、提升文化消费水平两方面,深入探讨了推动文化消费的内生动力,并从加强体验经济、壮大休闲经济BD官网、推动网络文化、开拓亚文化领域等方面,讨论了如何鼓励、培植进而推进文化消费新模式。从城乡文化消费不平衡,优化整合现有资源,到结合云上传播、元宇宙、人工智能等当下文化消费新动态,试图探索上海推动具有国际化的文化消费新布局。

  孩提时代,母亲给我讲了许多故事,记得故事中有个魔毯的故事特别吸引我。故事中说有户庄户人家的儿子出外打工, 由于他的勤劳,博得了东家的青睐。临离开时,东家送给他一条魔毯,这条魔毯很神奇,只要往桌上一铺,念动咒语,桌上马上会变出一桌丰盛的宴席。长大了才知道,母亲很聪明,她是将《格林童话》和《一千零一夜》里的元素嫁接起来讲给我听。笔者小时候生活在短缺经济的年代,整个社会都没有解决温饱问题,饥肠辘辘时想想淡馒头都会觉得甜美无比,更何况丰盛的宴席。因此这条铺在桌上的神奇魔毯是令人十分向往的。长大了常常还会想起这个童话故事。

  改革开放以后,笔者认为这条魔毯在生活中并不是童话般的存在,而是切切实实存在着,它就是社会主义市场经济。几经何时,中国实行了市场经济,倏乎一夜之间,好像谁念动了咒语一般,丰富的物质从魔毯里冒了出来,过去匮乏的物品、食品、用品乃至奢侈品都源源不断地如地下喷泉一样,不可思议地骨嘟嘟从市场里喷涌而出。我们都想不通,为什么原先一切凭票供应,把人的欲望已降到最低点,但还是物质匮乏。而突然间什么都开始有了,这恐怕就是市场经济的魔力。

  法国著名的社会学家让·鲍 德里亚认为社会财富丰富了以后,人类社会已经从原有的生产者导向 转向消费者导向,消费是第一性的,已成为社会组织和社会行为的主要决定因素。他把商品称之为这种由人而产生的动植物,像可恶的科幻小说中的场景一样,反过来包围人,围困人。我们必须尽快如实地把所见到的和所体验到的描述出来——千万不要忘记在奢华与丰盛之中,它是人类活动的产物。制约它的不是自然生态规律,而是交换价值规律。 为了佐证他的观点,他还引用了马克思在《政治经济学批判》中的一段话:在伦敦最繁华的街道,商店一家紧挨一家,在无神的橱窗眼睛背后,陈列着世界上的各种财富:印度的披肩、美国的左、中国的瓷器、 巴黎的胸衣、俄罗斯的皮衣和热带地区的香料。但是在所有这些来自如此众多国家的商品正面,都挂着冷冰冰的白色标签, 上面刻着阿拉伯数字,数字后面是简练的字母 l、s、d(英镑、 先令、便士),这就是商品在流通过程中所表现出来的形象。这种现象在我国计划经济时代是从未有过的,但很快就呈现了, 时代发生了转折。

  因此,鲍德里亚明确指出:消费是一种积极的关系方式(不仅于物,而且于集体和世界),是一种系统的行为和总体反应的方式。我们的整个文化体系就是建立在这个基础之上的。他认为这就是消费社会与消费主义意识形态。是的,现代社会已进入以消费为主要特征的后现代社会,后现代主义的理论家们认为,从20世纪60年代开始,随着科学技术的革命和资本主义的高度发展,西方社会进入一种后工业社会,也称作信息社会、高技术社会、媒体社会、消费社会、最高度发达社会,在文化形态上称为后现代社会或后现代时代。后现代社会已从现代社会的生产属性为主要特征,逐渐让位于消费属性为主要特征,面对着物质的极大丰富,消费作为商品的最后一道环节,是决定商品生命周期的关键,怎样让生产出来的产品实现其使用价值, 也就是完成其消费过程,已成为最重要的问题。

  不仅如此,鲍德里亚进一步提出,后工业社会消费文化的嬗变,即重心从物的消费转变为符号的消费BD官网。进入消费社会,消费已进入一个新阶段,即消费不再被视为使用价值向交换价值的转变,而是又上了一个台阶,从交换价值向符号价值的转变。从传统社会的为用而买,市场社会的为卖而买,再到消费社会的为炫而买。人们对符号的需求甚至超过对物的功能的需求。鲍德里亚开创性地提出了消费社会另一个维度即符号价值。 具体表征为物的品牌、信誉、象征、体验、形象、审美、广告等产生的隐喻价值、心理慰藉、时尚内涵和精神享受。

  我国的社会主义市场经济也必然要追求商品的繁荣和消费的旺盛,也必然会产生从使用价值到交换价值再到符号价值的转化。这种消费文化的嬗递是生活富裕的伴随品。在物质生活和精神生活日益丰富起来的当下,不断满足人民对美好生活的追求就是我们的目标,这将在文化消费上得到充分彰显BD官网,成为引领消费新潮的不竭源泉和持久动力。